【徐慧玲 范群宏/台北】

6月16日是端午節，也是詩人節，從今天(14日)開始一連五天，客家新聞將推出情繫客家詩系列報導，和大家介紹在詩的長河裡，划著龍舟競渡的客家詩人，如何在客家詩的領域上發展，從6、70年代的鄉土文學論戰，標示出台灣文學的重要和應有的地位，而到了1988年還我母語運動開始，客家詩人的客家意識覺醒，從創作華語詩，轉變為開始用客家話寫客家詩，而在克服找不到對應的漢字，來書寫客家詞彙的問題後，客家詩面臨更大的考驗則是，如何培養讀者，讓更多人，一起領略詩的豐富與美妙。

朗頌著自己創作的客家詩句，聽起來特別有韻味，和華語創作比起來就是不一樣，客家詩不僅是用客家話來讀，用漢字來表達客家詞彙，還要用客家思考來完成。

客家詩人 杜潘芳格：「我常常在心中，還是用客家話在寫詩，還沒有寫出來 是用唸的。」

客家詩人 江秀鳳：「用客家的思考寫出來的詩，才算是客家的東西，才是原汁原味。」

客家詩的崛起，大約是民國80年起，也就是還我母語運動之後，客家意識升高，原來以華語創作的客家詩人，紛紛以自己母語來寫詩，在文壇耕耘多時的前輩，杜潘芳格、葉日松等，也開始寫出一首又一首，扣人心弦的客家詩，詩人黃子堯更推出台灣，甚至是全世界第一本的客語詩集〞擔竿人生〞。

客家詩人 黃子堯：「用客家話寫作，其實很重要的一個地方，就是把我們客家文化，用文字做成一個記錄。」

客家詩人 葉日松：「創作客家文學，比以前寫國語的更精采。」

臺北教育大學台文所所長 林淇瀁：「寫母語它其實基本上，是在重建自己的族群記憶，累積自己族群的文化，有記憶的族群，有文化的族群就很有尊嚴，而且這個族群的命脈，就可以延伸下去。」

發展至今約20年的客家詩，一開始遇到最大的問題就是，找不到適合的字。

客家詩人 江秀鳳：「我1993、1994，開始寫客家的東西，不過那時候客家文字不普及，所以很多詩寫不出來。」

隨著時空流轉，時代進步，在學者專家的努力下，客家辭典相繼問世，詩人創作更加方便，爾後陸續有客家詩集出版，目前大致上解決了字的問題，但更大的問題是，要怎麼〞培養〞讀者。

客家詩人 杜潘芳格：「客家話讀詩出來，有時候和我一樣是客家人，但沒有那麼多言語概念，所以他也接受不到，接受不到的時候，詩的內容我的意思，看的人不會了解。」

臺北教育大學台文所所長 林淇瀁：「在文學的這塊領域，因為它牽涉到媒體的發表，所以它在發展上，有先天上的困難有待克服，但是有一個方式是可以解決的，就是多辦朗詩、朗誦會，我們的詩人如果能多向大眾，來朗讀他們的詩作，慢慢就可突破困境。」

客家詩人滿腔熱血，用自己最擅長的方式，寫詩保存客家話，也記錄客家文化，但文學藝術在台灣，似乎只是小眾市場，客家文學更顯邊緣，但依然未曾稍減，客家詩人創作客家詩的動力，未來他們會繼續用心耕耘，也希望更多人寫詩、讀詩，領略文學的魅力，深刻感受詩人筆下那份，對鄉土、家園的濃厚情感。  (2010-06-15)