《原住民新聞雜誌》第139集

【焦點新聞】

噴漿工人工傷意外

位在桃園縣復興鄉後山的樂三道路，最近部路段正在進行邊坡防護工程。今年二十五歲的泰雅族青年高文傑，就近在部落擔任邊坡工程的臨時工，但是他在上工第二天，也就是三月二十號，卻發生意外，從邊坡摔落，送醫後不治死亡。事隔一個多星期，高文杰的家屬，不僅沒有獲得勞工職災應有的保障，雇主甚至也不願出面負責：因為親眼目睹親人意外死亡，當天同時在現場工作的高有為，除了無心回繼續工作，他也呼籲雇主應該重視勞工的生命安全:長期關懷勞工職災的新事社會服務中心主任韋薇修女，經常遇到從事臨時工的原住民，在發生職災時，都不知道該怎麼辦的狀況，她也提出一些法律追訴的依據

蜘蛛人甘苦談

攀爬在呈九十度的峭璧，暱稱蜘蛛人的噴漿工人，身手矯建的作噴漿的工作。工頭米拉吼告訴我們，每一個工作階段都很辛苦，也很危險，尤其是剛開始作的時候，光禿禿的山壁，只能靠兩隻手爬上去，為了賺錢，危不危險，已經不是那麼重要了!簡陋的貨櫃屋，對於必須遊走各地作工程的他們來說，似乎是最方便的住屋。米拉吼的妹妹依普和他的老公、小孩，都住在一起，負責洗衣、燒飯的依普無奈的說，老公的工作雖然危險，但是又能怎麼辦?前有山壁，後有來來往往的車輛，除了小心還是只能必須再小心。在沒有工作可以選擇的情況下，似乎一天兩千塊的工資，成為吸引人的工作條件，對於依普來說，她的要求不多，只要一家人能夠住在一起，就已經是最大的幸福

土石危險溪流 多又多

成功大學防災研究中心，最近接受農委會的委託調查，發現在桃園縣土石流的危險溪流分布，兩處在大溪、十六處分佈在復興鄉的山區除了土石流危險溪流的分布調查，謝正倫教授，根據八十七到八十九年之間，由原民會委託所做的調查，目前調查的一百多個原住民部落，潛在災害危險除了比平地高，同時還有許多地區被列為急需遷村或整治的建議名單中有關原住民居住環境潛在災害的調查，原民會預計在今?8h年繼續委託成功大學進行細部調查，除了將潛在的災害危險問題釐清，同時也提出相a害的整治對策台灣第一家核准籌設的原住民廣播電台山明水秀，因為讓售股權的協議糾紛，和投資者對簿公堂；另外因為計劃經營項目和內容，被新聞局認定違反了當初申請設台的宗旨，而撤銷了山明水秀電台的籌設資格。張崇仁.林茂義.黃漢仁.山水電台籌備處召集人林茂義，因為涉嫌協議讓售60%的股權給德偉公司，事後卻撤銷契約，而被德偉公加0K狀告到法院，牝也驚動了新聞局廣播審議委員會。黃漢仁.張崇仁.林茂義面對不可能如期開播的電台，林茂義除了要應付纏身的官司之外，唯一的補救之道，就是採取行政訴願。

山水秀電台執照遭新聞局撤銷

台灣第一家核准籌設的原住民廣播電台山明水秀，因為讓售股權的協議糾紛，和投資者對簿公堂；另外因為計劃經營項目和內容，被新聞局認定違反了當初申請設台的宗旨，而撤銷了山明水秀電台的籌設資格。山水電台籌備處召集人林茂義，因為涉嫌協議讓售60%的股權給德偉公司，事後卻撤銷契約，而被德偉公司一狀告到法院，同時也驚動了新聞局廣播審議委員會。面對不可能如期開播的電台，林茂義除了要應付纏身的官司之外，唯一的補救之道，就是採取行政訴願。

世界結核病日

為了加強結核個案的管理工作，行政院衛生署疾病管制局今年準備擴大辦理結核病患「短程直接觀察治療計畫DOTS」。三月二十四號星期六，是聯合國世界結核病日，衛生署特別在中正紀念堂廣場舉行由23個縣市衛生局組成的DOTS籌備大隊誓師活動。OS.2從民國八十六年起，衛生署就在原住民鄉實施「短程直接觀察治療計畫」，但是去年結核病的發生率不減反升，今年衛生署的另一項重點就是擴大辦理DOTS計畫，同時考量不同地區、文化的特性，採用因地、因人制宜的方式實施。如何使病人在治療的半年期間內，不間斷的按照規定服藥到治好、不再傳染他人，正是防治工作成敗的關鍵。這除了需要衛生署結合醫界、防疫單位和社會團體的力量，全力加強結核病防治工作，最重要的還是在於每個人也要主動關心

欠繳房屋租金 被強制執行

.這裡就是台北市東湖原住民國宅C基地和E基地。當初，台北市政府為了照顧都市原住民，以專案的方式向國宅處承租東湖國宅，由北市原民會負責配租和管理的作業。不過，因為部份住戶租約到期、又積欠租金達三個月以上。去年八月，台北市原民會已將二十四戶個案送請法院「強制執行」。雖然原民會在去年曾辦理「強制執行」說明會。但是部份住戶觀望的心態，並沒有積極處理案子。一直到最近，已經有兩戶「強制執行」搬遷。

白色恐佈 遲來的善意

三月十八號，五０年代白色恐怖時期的政治受難人和遺族，聚集在馬場町公園舉辦一年一度的春祭追悼大會，走過半個世紀，他們已經逐漸走出了傷痛，很多倖存的政治受難者把餘生投注在尋求國家賠償的工作上。根據戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償基金會的統計，截至今年二月二十八號為止，經過審查完成的申請補償案件，除了條件不符和恢復名譽的案件，已經受到補償的共有二千件，由於補償條例有排除條款，政治受難人認為和他們的訴求還是有一段距離一九五０年代，對現代的年輕人來說可能是個遙遠而陌生的年代，但是對於白色恐怖時期被捕入獄，幾十年青春歲月在鐵牢裡度過，甚至失去生命的政治受難者來說，補償金或許是遲來的善意，他們失竊的青春，誰又能還給他們呢。

大武山上的比魯溫泉

瀑布型的比魯溫泉?多年前曾經是駐名酒類拍攝廣告的地點。大武山，在排灣和魯凱族人的心目中是孕育祖先的聖地，這裡也遺留許多舊部落遺址。列入生態保護區的大武山，目前還維持原始風貌，而最珍貴的就是有豐富的人文和生態環境，未被開發的比魯溫泉，更是讓許多人慕明而來。在沒有作遊客控制的情況下，當地的生態連帶受到向和破壞。管轄大武山的行政單位是林務局，對於當地十分熟悉的排灣族人和金鋒鄉公所，常常要幫忙處理遊客所留下的垃圾，因此，當地的排灣族人覺得不如由他們來經營管理。大武山，是台灣雲豹最後出現的地方，在這塊地靈人傑的土地，排灣族人希望由族人管理當地的土地，除了能夠提升當地族人的經濟生活，也能達到人文生態相結合的目標。

知本飯店業 有原味?

這是台東知本溫泉駐名的某家飯店,為了突顯當地的原住民特色﹐飯店的外觀和裝璜都富有原住民的味道.這些舞者,是來自知本.建和部落的卑南族人.絕大部份還是學生的他們,利用晚上的時間來打工,他們說,一個晚上賺個三百元,已經夠他們花費.賺到錢固然重要,但是,面臨文化斷層的知本部落的卑南族新生代,其實也是想藉由這樣的表演呈現,打破和傳統之間的隔闔.有的原住民朋友認為原住民的文化不應該只是被大眾消費的產物,但是知本部落的卑南族目前任職於舞蹈工作的呂美珠,卻表達了不一樣的觀點.在台灣各大原住民景點,可以看到類似知本溫泉這樣的行銷手法,如何轉化長久以來被消費的原住民文化?並且作有效的管理運用?在在都考驗原住民如何面對前人所遺留下來的豐富人文遺產.

紅葉溫泉 原住民想開發

日據時代，花連萬榮鄉的紅葉溫泉是高級軍警的招待所，國民政府來台之後，將暫地兩公頃的紅葉溫泉區，劃為國有林地，由萬榮鄉公所代為管理。而目前由居住在此地有五十年時間的非原住民經營管理。當地的原住民--太魯閣族人，經過三年的策劃決定，在財團還沒介入的時候，想要自己管理紅葉溫泉。經營管理只要加以訓練，都還不是最大的難題，難就在於土地牽涉許多的相關單位，而且開發也需要龐大資金，所以，當地的原住民盼望原民會能夠在這方面給予必要的協助。仍舊保有日據時代風味的紅葉溫泉，每一個畫面，都刻劃著過去的歷史，而紅葉村的太魯閣族人，強調要低度、以原住民的傳統方式開發的同時，除了要提升當地的就業和生活品質之外，其實也更說明原住民已經懂得適度掌握土地的自主權。

鄒族的寫真集 湯淺浩史作見証

三月二十號，在日本守谷商會的協助下，南天書局出版了台灣原住民族影像誌系列叢書的第一本---鄒族篇。南天書局總經理魏德文為了讓鄒族篇的成果切實回饋給鄒族，湯淺浩史特別藉著這次來台參加贈書儀式的機會，再走一趟鄒族的故鄉阿里山鄉，並且親自把書贈送給過去協助他調查或者確認照片中內容的鄒台灣原住民族影像誌作者湯淺浩史族人。行走在鄒族的部落之間，雖然已經找不到七十年前照片中的景物，卻因為這本書的發行，串聯了鄒族歷史的過去與未來。為了重現珍貴的原住民文化資產，也為了回饋社會大眾，日本守谷商會協助出版的15,500冊台灣原住民族影像誌鄒族篇，將全部捐贈給海內外相關人士及各單位，而其中四千多冊特別捐贈給教育部屬下的基層國中、國小以及全台灣各圖書館等文教單位，並在3月28號，由鄒族族人贈送給各相關單位的代表。已故的作者之一瀨川孝吉，為了採集蘭花標本，走遍了台灣各原住民部落，卻在無意間成為台灣原住民的歷史見證者。七十年前，當時的鄒族人口大約只有1200人，以將近七百幅，98%從未發表過的原版照片，編撰成民族圖誌來呈現出版，在世界上是絕無僅有的。就像汪頭目所說的，七十年後的今天，鄒族族人將因為影像誌的歷史寫真，傳衍鄒族歷史新生命。

贈書儀式

為了重現珍貴的原住民文化資產，也為了回饋社會大眾，日本守谷商會協助出版的15,500冊台灣原住民族影像誌鄒族篇，將全部捐贈給海內外相關人士及各單位，而其中四千多冊特別捐贈給教育部屬下的基層國中、國小以及全台灣各圖書館等文教單位，並在3月28號，由鄒族族人贈送給各相關單位的代表。已故的作者之一瀨川孝吉，為了採集蘭花標本，走遍了台灣各原住民部落，卻在無意間成為台灣原住民的歷史見證者。七十年前，當時的鄒族人口大約只有1200人，以將近七百幅，98%從未發表過的原版照片，編撰成民族圖誌來呈現出版，在世界上是絕無僅有的。就像汪頭目所說的，七十年後的今天，鄒族族人將因為影像誌的歷史寫真，傳衍鄒族歷史新生命。

【深度報導】

邵族播種祭

台灣的原住民都有屬於自己族群的播種祭，在早期沒有日曆可以作為參考的時候，季節所產生的一些自然變化，就成為原住民天然的日曆，而日月潭的邵族，只要看到KULI花開的時候，就知道可以開始播種了!而現在每年的農曆三月一號到三號，一連三天，已經固定成為邵族mulalupispazaj播種祭的日子。按照原住民的說法，山，還在冒煙的時候，意思就是一大清早還在起霧，每一戶人家，都要帶還沒有碰過煙草的小孩，前往山上，作象徵性的播種，目的是為了祈求作物長的好，因為邵族認為煙草是有害的東西，除了這個之外，先生媽還告訴我們，播種祭期間，連鹽巴、甜的東西絕對都不能吃。負責祭拜公媽籃的mishimshi-先生媽，在播種完了之後，拿出家裡的公媽籃，口中唸唸有詞，目的是祈求祖先保佑農作物和族人平安，從他們哀傷的表情，和供奉好幾代，衣服都沒有動過的公媽籃，就可以看出他們對祖先的懷舊之情有多深盪鞦韆是播種祭的一部份，中斷有三十年之久的盪鞦韆，在邵族人的努力之下，在民國八十七年終於順利恢復，高度有三層樓的鞦韆，在開始盪之前，必須要先祭拜，盪鞦韆的目的也是祈求今年能夠豐收。現在的邵族因為非原住民的侵入，造成土地流失，無奈的只能依附在被觀光化的情況下過活，雖然在沒有土地可以耕作的情況下，邵族還保有播種祭，和其它的祭儀活動，但是，老一輩的邵族，以無奈的口吻告訴我們，如果我們走了!邵族的年輕人，還會記得邵族祖先留下來的東西嗎?想想，這應該不只是邵族老人才有的感慨吧!

戈利柏族的叢林生活

今年二月義診團體「台灣路竹會」，來到了賴比瑞亞最南方的馬里蘭省。當車隊進入第一個城鎮卡羅克時，馬路兩旁已經擠滿了等待掛號看病的人潮。這裡的戈利柏族原住民，用傳統習俗countrydevil也就是俗稱的「鄉村惡神」，來作一個歡迎儀式。因為據說在馬里蘭省，至少有十年以上，不曾有義診團體來到這裡哈柏市，位在馬里蘭省南部，因為靠m海，所以這裡的戈利柏族原住民，也發展出獨特的海洋文化。目前住在海邊的戈利柏族人在仍然還會製造獨木舟，他們通常只在每年一、二月，到海上拖釣飛魚。在過去，擁有獨木舟的戈利柏族男人，才可以結婚，因為這樣才能養家活口。不過，擁有一艘機動船，可能是大部份戈利柏族年輕人的夢想，雖然他們可能連燃料都還買不起。離開哈柏市，大約半小時的車程，在一個叫做喬波的叢林，同樣也是戈利柏族人的居住範圍。不過這裡的居民，大部份都是依賴種植橡膠以及甘蔗來維持日常生活所需。因為經濟收入有限，住在這裡的戈利柏族人，大部份都自給自足，不過有些人的居住環境，可能還是跟城市有著很明顯的差距普力柏是馬里蘭省的交通樞紐，大部份的貨物，都以這裡為集散許多住在叢林部落的戈利柏族人，也都以自己生產的物品，在這裡的市場販售。因為沒有資金，所以用天然材料、棕櫚樹的果油提煉的肥皂，就成為他們的經濟來源之一雖然，在賴比瑞亞，追求現代生活的品質，對許多住在叢林部落的原住民來說可能很困難。但是從一些生活習俗來看，能夠延續m傳統文化以及信仰，可能也是他們無形的財富，因為有許多的原住民，雖然享受到現代生活的品質，但也失去了族群識別的文化財產

【專題報導】

在生命轉彎處

海倫凱勒曾經說過一句話:殘障固然不便，但絕非不幸。今天的專題報導，要帶您認識一位脊椎損傷的患者--吳岱霖，他過去是棒球場上的教練，也非常熱愛音樂。他雖然行動不便，但是他每天努力復健，希望將來雙手雙腳復原以後，他要組一個殘障樂團，用音樂安慰更多受傷的人。我們一起來進入，吳岱霖心中的無 障礙空間