花蓮的國立東華大學，從八十四年創設族群關係與文化研究所之後，進而在八十六年底，與行政院原民會簽約成立原住民民族學苑籌備處。經歷四年，從原本的草頭「苑」，成為耳朵邊的學院，全國第一座「原住民民族學院」，終於將在今年九月正式開課。而根據校內的遴選委員會，向教育部提報的第一任原住民民族學院，院長人選，至於通過考試、被錄取的一百位學士班學生，目前的報到率是百分之百。其中原住民學生就佔了七成。他們都將從今年九月開始，在東華大學進入原住民族教育發展的新里程。

原住民記者 馬紹仙米希法採訪報導

這是東華大學原住民民族學院的規畫設計，輻射狀的陳列，是參考英國建築師的建議所做的規畫。但它卻受到國內專家學者質疑沒有原味。而這是排灣族工藝家撒古流的設計圖，不過它卻沒有機會接受專家學者的評論，就已經被排除在東華大學原住民民族學院的規畫案之外。雖然撒古流透過原住民的觀點來設計一個原住民民族學院的硬體建築，但是在東華大學堅持校園整體規畫以及建築設計的準則下，撒古流的設計就成為部份校方人士所說的突兀。不論撒古流的原始設計，有沒有機會成為東華大學，原住民民族學院的規畫藍圖。但是我們確實也看到許多在國外發生同樣的建築爭議時，一些過去曾被質疑為耗費工時和資金的建築設計，在經歷時空的轉變後，反而成為一種獨具建築遠見的偉大奇蹟。至於計畫在三年後，可以落成啟用的原住民民族學院新建大樓，到底會以什麼姿態矗立在這片屬於原住民部落的花東縱谷？答案可能還是需要一些奇蹟了。

原住民記者 馬紹/仙米希法採訪報導

目前許多縣市都有設立處理原住民行政業務的專責單位，但是，像台中市政府將原住民業務，劃設在社會局救助課底下的情形，讓許多設籍在台中市的原住民，前往辦事就覺得自己的身份矮人一截，有的甚至就乾脆打退堂鼓。 黃顯洲立委聽了台中市原住民的陳情之後，認為救助課這樣的名稱對於台中市的原住民是一項人格上的侮辱，並且針對這個問題說出看法。一場承辦原住民業務救助課無端惹塵埃以還我原住民尊嚴的公聽會，七月十七號在市議會舉行，會議中，居住在台中將近三十年的洪秋明對於原住民事務被劃設在救助課底下，抨擊了台中市政府的作法。目前救助課只有一位原住民社工員，對於台中市政府的服務品質，也引起了原住民的質疑，而社會局副局長也提出了解釋。會議最後的結果是中央原民會將會下達公文，要求台中市政府趕緊成立原住民專責單位，並且暫時將原住民業務從救助課移轉到行政課，雖然名稱上好聽多了，但是，成立一個專責單位，才是真正造福居住在台中市四千多位原住民最好的作法。

採訪/伊書兒攝影/剪輯/嘎歷

這是台北縣原住民行政局特別為居住在台北縣阿美族小朋友舉辦的母語教學研習營，七月十六號在土城頂洲活動中心開始上課，開課的第一天，雖然有人缺席，但是，並沒有因此減低了小朋友學習母語的動力，還有的小朋友，在家人的陪伴下前來參加，而帶著兩位雙胞胎孫子參加母語研習班的洪信妹，基於希望他們能夠早日學會講母語，所以，硬是帶他們來上課。走過說母語，掛狗牌那一段被歧視的原民局局長夷將拔路兒，勉勵在場的小朋友要把握學習母語的機會。學習心得太沉重，有話請說就對了!一句話道破了學會母語最快的途徑。為期一個月的母語研習營結束之後，這群小朋友也許能夠說個幾句簡單的母語，但是，要能夠說的流利，還是必須要在家裡多多說母語，才是學母語最好的方法。

採訪/伊書兒攝影.剪輯/嘎歷

最近屏東地區部份醫療院所打著「專車接送」的名義搶病人，不但平地的醫院到山上搶著看病人，甚至出現在山地開業的醫生在各項優惠下，請專車到山下載病人，造成位在山地邊緣的醫院或是診所叫苦連天，屏東縣衛生局及屏東縣醫師公會接獲不少陳情、抗議，卻是拿不出法源處理。目前，山地診所在健保制度下享受免掛號費、免部份負擔、不必請藥師、不受合理門診量限制、沒有受病人看病超過E卡提高掛號費限制、診療費也比較高。 站在病人的立場，既免掛號費、部份負擔、還有車子接送、何樂而不為？根據記者訪查，目前在屏東縣瑪家鄉、泰武鄉、春日鄉開業的醫療診所中，找不到由原住民公費醫師開立的診所；而且有越來越多的平地鄉親選擇來山上看病了！

婀麼／比佑採訪報導

七月11號到17號，是台東卑南族知本部落舉行米收穫祭的時期，部落青年利用這一段時間，在祭典場地的巴拉冠活動中心，籌辦了一場展覽，展出各年齡階級所代表的傳統服飾，藉此傳達卑南族知本部落的穿衣哲學。為了這次的展覽，部落青年會的成員投注了相當大的精力。除了穿衣哲學的主題之外，這一次的展覽還包含知本部落藝術工作者的作品、古文物以及部落老照片，不但讓部落族人更進一步瞭解知本卑南的歷史、人文之外，也讓來訪的遊客，對知本有更深一層的體認。這一次由部落青年會主導的展覽，讓成員們在分工合作的過程中，彼此學習成長，也強化了青年會的組織功能。這是除了祭典之外，部落青年用現代方法，實踐傳統精神的最佳典範。

記者荻蔀絲/達卡爾採訪報導

海祭活動的第二天，天才剛亮，部落婦女便集合著裝，準備把飲料、熱食帶到海邊，慰勞那些為了祭典而忙碌的家族男士們。這個活動稱為Mibawsa。 阿美族的海祭活動，女性禁止參加，只有在Mibawsa的時候才出 {。在海邊，每個聚落都有專屬的營帳，作為一連三天海祭活動，男士們休憩的地方，而為了不破壞女性不得直接參與海祭的禁忌，每個聚落的專屬營帳旁，還另外搭建一個小營帳，供婦女進行Mibawsa的工作。 婦女除了送午飯給家族男士之外，也藉著Mibawsa，來拜訪其他聚落營帳的親戚朋友、聯絡情感。而婦女Mibawsa的人數多寡，則顯示了被探視的男士，有多少人氣指數！ 接近中午時分，太陽下的帳棚，一一進行著每個部落的Mibawsa，婦女帶來的午飯、飲料和歡樂，也為莊嚴、神聖的海祭活動，帶來涼意。雖然婦女不能直接參與海祭，但是，透過Mibawsa，我們依然能感受到婦女在阿美族傳統祭典上的重要地位。

原住民記者/綜合報導

長年重視學童教育的布農文教基金會，今年暑假推出「布農學苑」，延續以往寒暑假的教育營。集合部落國中、國小學生，利用暑期的「夏日學校」進行課業輔導及文化教育。布農文教基金會長期關心部落孩子的教育，也慢慢帶動部落的教育風氣。部落資源充分運用在文化教育，耆老、文化工作者、及部落大學生平日就擔任文化傳承的工作。 「布農學苑」課 {分兩大部份：上午以學校課業輔導為主，下午，則安排木雕、陶土等多元文化課程。 「布農學苑」除了提供免費的課業輔導外，還供應午餐、上課材料及團體保險。與地方小學合作的模式，更凸顯他們的用心，家長也放心的讓孩子留在山上，這樣的參與，就是希望培養更多元的原住民人才。

原住民實習記者／綜合報導

哈露谷/威弓採訪報導

今年一月，泰雅族squliq群傳說中的發詳地斯巴揚被地主以人頭的方式賣給台北人文空間發展文教基金會，土地買賣的過程當中，地主和買主保持低調，部落族人也不知情，直到六月底一封寫給瑞岩部落的公開信，披露土地買賣的事，族人才知道發詳地已經被賣掉。Pinsbkan是傳說中泰雅族squliq群的發詳地，原本是屬於瑞岩部落甚至是所有泰雅族人的文化財，當年因為政府原住民保留地的管理政策，使這塊土地登記在地主名下，變成了私人可以變賣的財產，在人文空間基金會承諾，等經歷過九二一地震肆虐的斯巴揚完成重建以後，將把斯巴揚的產權交還給泰雅族自己來管理的情況下，長老教會牧師林德川同意擔任人頭，由基金會出資購買斯巴揚，把泰雅族的發詳地產權永久留在部落，不過，因為買賣的程，雙方一直保持低調，林德川牧師掛人頭賣土地的舉動，卻成了瑞岩部落族人共同的罪人。斯巴揚發祥地被賣的事，經過媒體披露以後，引起了泰雅族很大的迴響，對祖先交代留下來守護泰雅族發詳地的瑞岩部落也造成彼此猜忌和爭執的負面反應，若是能夠引起泰雅族人對寶貴文化資產的重視，擔任人頭的林德川牧師說，他甘願扮演出賣耶穌的猶大，揹起沈重的十字架，重新喚醒族人寶貝文化財的心！

哈露谷/威弓採訪報導